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别具特色的潮州人文景观

别具特色的潮州人文景观（三则）

一、千古风流广济桥

“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，白白走一场。”（广东民谣）这“潮”和“桥”，指的是潮州，说的便是广济桥。

广济桥，俗称湘子桥，在潮州古城东门外，横跨韩江，居闽、粤交通要津，以“十八梭船廿四洲”的独特风格，与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥等同居中国名桥之列，被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的开合式桥梁”，现为全国重点文物保护单位。

韩江古无桥。《潮州三阳志·桥道》载：“由东以入广者，至潮有一江之阻。沙平水落，一苇可航；雨积江涨，则波急而岸远。老于操舟者且自恐，阅一日不能四五济，来往者两病之。”为渡江，人们往往“日夜野宿，以伺其便”。可见无桥之苦，摆渡之难。

宋乾道七年（1171），潮州太守曾汪“乃造舟为梁，八十有六，以接江之东西岸，且峙石洲于中，以绳其势、根其址，凡三越月而就，名日康济桥”。这便是最早的广济桥。

康济桥经越3年，于淳熙元年（1174）夏，被无情的洪水冲毁。继任的太守常重修之，并将浮舟增至106只，使“舳舻编连，龙卧虹跨”，十分壮观。桥成尚有余资，“遂创杰阁于西岸，以镇江流，名曰仰韩”。其实，这个“杰阁”就是西岸的第一墩。它的创建，拉开了从两岸向江心筑墩架梁的旷日持久工程的帷幕。西岸桥墩从淳熙元年至绍定二年（1228），历54年间由朱江、王正功、丁允元、孙叔谨诸太守相继完成桥墩10座。因丁允元筑墩最多，功绩最著，西桥因此而称“丁侯桥”。东桥以绍熙五年（1194）太守沈宗禹“蟠石东岸”筑“盖秀停”为始，经陈宏规、林、林会诸公筑建，至开禧元年（1205），共筑成桥墩13座，命桥名为“济川”。开庆元年（1259），太守林光世“造新舟二十四，铁缆七十丈，从旁翼而贯之”。至此，全桥格局始定。

此后，该桥亦兴亦废，时毁时修，风风雨雨又经历了二百多年，至明中叶才迎来了它最辉煌灿烂的时期。

明宣德十年（1435），桥又一次被洪水毁坏。知府王源“以修桥为己任，捐俸倡之，所部僚属及富家巨室，皆争先恐后。于是，购木石，募工佣，凡墩之颓毁者补之，石梁中断者易之”。完工后，“西岸为十墩九洞，计长四十九丈五尺；东岸为十三墩十二洞，计长八十六丈。中空二十七丈三尺，造舟二十有四为浮桥”，统一全桥名称曰：广济桥。桥成后，“立亭室百二十六间”，又在桥墩上修筑“广济桥廿四楼”，使广济桥的华丽称甲一方，令邦人李龄发出了“吾潮胜状在于广济一桥”的赞叹！
正德八年（1513），广济桥遭台风破坏，知府谭伦“继修如制”，复增一墩一楼，减去浮舟6只，遂成“十八梭船甘四洲”的格局。

此后，广济桥又屡有兴废，历经沧桑，将中段浮桥拆除，改为三孔钢桁架及两个高桩承台式桥梁，并对所有石墩进行了加固补强。 1988年，广济桥被列为全国重点文物保护单位。
广济桥结构奇特，形式殊异，华彩夺目，不愧为潮州名城的表征，不愧为我国桥梁史上的特例，具有十分重大的历史价值、艺术价值和科学价值。其主要特点，概括起来有三个：

第一、“十八梭般廿四洲”
梁舟结合，刚柔相济，有动有静，起伏变化，是广济桥的一大特色。其东、西段是重瓴联阁、联芳济美的梁桥，中间是“舳舻编连、龙卧虹跨”的浮桥。这简直是一道妙不可言的风景线。清乾隆间有诗赞道：“湘江春晓水迢迢，十八梭船锁画桥。”“湘桥春涨”因而列“潮州八景”之首。从结构上说，梁舟结合，实开世界上启闭式桥梁之先河。启闭的作用主要在于通航、排洪，正如《粤囊》记载：“潮州东门外济川桥……晨夕两开，以通舟棋。”而每当韩江发洪水，又可解开浮桥，让汹涌澎湃的洪流倾泻。还有关卡的作用，“郡县以广济桥为盐船所必经，乃始榷取盐税”。后来，上级甚至派人与潮州府共管，方志有载：“清雍正三年（1725），由盐运同驻潮州与知府分管桥务，东岸属运同掣放引盐，西岸属潮州府稽查关税。”

第二、“廿四楼台廿四样”
广济桥草创阶段，便有筑亭、“覆华屋”于桥墩上的举措，并冠以“冰壶”、“玉鉴”等美称。明宣德年间，知府王源除了在5OO多米长的桥上建造百二十六间亭屋之外，还在各个桥墩上修筑楼台，并分别以奇观、广济、凌霄、登瀛、得月、朝仙、乘驷、飞跃、涉川、右通、左达、济川、云衢、冰壶、小蓬莱、凤麟洲、摘星、凌波、飞虹、观滟、浥翠、澄鉴、升仙、仰韩为名。至此，桥楼之设，乃造其极。诚如明代李龄在《广济赋》中所云：“方文一楼、十丈一阁，华税彤撩，雕榜金桷，曲栏横槛，丹漆黝垩，鳞瓦参差，檐牙高啄……”古代岭南风雨桥是常见的，但规模如此之大，形式如此之多，装饰如此之美，确实是世罕其匹。

第三、“一里长桥一里市”
广济桥是“全粤东境，闽、粤、豫章，经深接壤”的枢纽所在，桥上又有众多的楼台，因此，很快便成为交通、贸易的中心，成为热闹非凡的桥市。天刚破晓，江雾尚未散尽，桥上已是“人语乱鱼床”了。待到晨曦初露，店铺竞先开启，茶亭酒肆，各色旗幡迎风招展，登桥者抱布贸丝，问卦占卜，摩肩接踵，车水马龙，正如李龄《广济桥赋》所描写的：‘诺夫殷雷动地，轮蹄轰也；怒风搏浪，行人声也；浮云翳日，扬沙尘也；向遏行云，声报林木，游人歌而驿客吟也；凤啸高冈，龙吟瘴海，士女嬉而萧鼓鸣也；楼台动摇，云影散乱，冲风起而波浪惊也……”活脱脱地就像一幅活动的《清明上河图》。无怪乎，游客会闹出了“到了湘桥问湘桥”的笑话。

广济桥的夜色又别有一番情趣：“吹角城头新月白，卖鱼市上晚灯红。猜拳蛋艇犹呼酒，挂席盐船恰驶风。”明月初上的广济桥，酒肆中灯笼高悬，蛋艇里猜拳行令，妓篷中丝竹细语，真是“万家连舸一溪横，深夜如闻鼙鼓鸣”，待到“遥指渔灯相照静”，已是“海氛远去正三更”。
经历八百多年风雨沧桑的广济桥，虽已失去昔日的华丽英姿，但至今风骨犹存。人们坚信，在政通人和、百废俱兴的今天，广济桥重著风华的时日将不会是太远了。

二、韩公词庙俨峥嵘

潮州笔架山麓有一座气势雄伟的千年古祠，它就是我国现存历史最久远、保存最完好的纪念唐代文学家韩愈祠宇——韩文公之祠。

“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海桥；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛州。”这副脍炙人口的祠内对联，既道出韩愈贬潮的原因，也表达了潮州人对韩愈的无限崇敬之情。

唐宪宗元和十四年（819），刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。这是韩愈一生中最大的政治挫折。祸不单行的是，在被贬途经陕西商县层峰驿时，年仅12岁的女儿竟惨死道旁。在政治上的沉重打击和丧女的切肤之痛面前，韩愈并没有一蹶不振。他仍旧保持着儒家积极用世的精神，下车伊始便询民疾苦，驱鳄除害，兴修水利，关心农桑，赎放奴婢，为当地民众切实办了不少好事。特别是捐俸重置乡校，擢用当地人材充实师资，主持州学一事，有力地推动了潮州文化发展的进程，对后代产生了深远的影响，使潮州相继赢得了“海滨邹鲁”、“岭海名邦”的美誉。因而“潮人独信之深，思之至，蒿凄怆，若或见之”。“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必褥焉”（苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》）。甚至山改称韩山，水改称韩江，连韩公手植的橡木也称韩木，并成为潮州士子效样崇仰的对象，以其开花的多寡来预卜科名的盛衰。

宋咸平二年（999），潮州通判陈尧佐在城北金山麓夫子庙正室东厢辟建了“韩吏部祠”，这是潮州有史以来的第一座祠堂。后因祠在刺史公堂后，“民以出入为艰”，遂于元五年（1O9O）由太守王涤将其迁至城南7里，并请苏轼撰写《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。淳熙十六年（1189），太守丁允元认为韩愈治潮时，爱笔架山之胜，手植橡木犹在，故又将韩文公调迁至今址。

迁建后的韩文公词，以笔峰为后狮山、象山为左右屏障，俯韩江若天堑，望湘桥似长虹，眺“城垣坛，错列如绣”，前人因此有“水色山光护古祠”的赞誉。凭吊古祠，须通过6O米长的祠前甬道。甬道起端，有一座坚稳高峙的石牌坊，坊额“韩文公祠”是胡耀邦同志1984年春视察潮州时所题。甬道终端是高大的层台，有台阶凡51级，既寓有韩愈滴潮时5l岁之意，又能让人们在一步步的登陟中对这位先哲产生一种崇仰之情。

处于笔架山主峰中轴线、屹立于高台上的韩文公调，格调高雅，肃穆端庄。词之主体屋脊高峻，山墙厚大，结构轩敞。抬梁与穿斗结合之屋架，粗犷少饰，朴实无华。祠分两进，后进（即飨殿）比前进高出2．5米。正中龛座恭望韩公坐像，神清气朗，栩栩如生，令人趋庭自肃，登堂加敬。

十年浩劫期间，祠内匾额毁坏殆尽。值得庆幸的是，由于有识之士的巧妙保护（用泥土封碑面），3O多面古碑竟无一毁损。如今，由名家重书的牌匾，如“百代文宗”（周培源书）、“泰山北斗”（饶宗颐书）、“尊韩有祠”（许涤新书）、“名以文传”（王力书）等和剔去灰泥、完好如旧的石碑，如明清两代重书的苏轼撰《潮州昌黎伯韩文公庙碑》、明正统知府王源的《增修韩词之记》、嘉靖给谏沈伯咸的《功不在禹下》等，琳琅满目，交相辉映，使千年古祠典雅脱俗，文气斐然。

1984年主调全面修缮之后，又对景区进行了全面规划，并相继建了侍郎阁、允元亭、天南碑胜等新景点。阅千年沧桑，古祠不老；垂百世典范，文笔生辉。作为潮州人心目中的文化殿堂，韩文公调的前景将更加完美、辉煌。

三、粤东第一丛林——开元寺

在千甍万瓦的潮州古城中，有一处红墙碧瓦、殿阁嵯峨的古建筑群，这便是名传遐迩的千年古刹——开元寺。

开元寺历史悠久，据《潮州开元寺志》载，古时此地有一小丘，名荔峰，系城北金山余脉所结，前人卜其地而建寺并以荔峰为名。至唐开元廿六年（738），玄宗皇帝诏令天下州郡各建一大寺，以纪年为号，于是大兴土木，扩大规模，改称开元寺。宋康宝元年（1O4O）至庆元三年（1O43），再次增拓，此后历代屡有维修，元代改称万寿禅寺，明代以后称开元镇国禅寺，1961年被列为广东省重点文物保护单位。

座落于开元路中段的开元寺，通衢四达，规模宏大，相传始建时占地百亩，现存面积11O31平方米。整体布局分为三路，中路建筑在南北中轴线上。头进是金刚殿，也称为山门，面宽七间，进深三间，单檐歇山项，明代建筑。现有“开元寺”匾额为赵朴初先生重书，笔力苍劲，金光耀眼。殿之左右两尊金刚力士手提金刚杵，气宇轩昂，高大威武。

金刚殿后面是天王殿，殿面宽十一间50． 55米，进深四间15．77米，为国内现存木构建筑之最。宽阔的天王殿立面分为三段，中辟面宽五间，进深一间的凹门廊，三大门居中，两侧高墙栅栏封闭，余各三间为一厅三房式僧房。中槽面阔九间，进深二间，连同北槽一间组成殿内广阔空间。明间北槽中段朝南向是弥勒菩萨坐像，北向是韦驮立像，两侧尽间供奉四大天王。除四大天王头上藻井用彩画外，全殿梁架均是彻上露明造。南北金柱上端以齐心垒叠的铰打叠斗代替上段柱身，11叠铰打叠斗的高度近于柱高的一半，成为天王殿的一个突出特点。根据上海同济大学建筑系教授路秉杰的缜密考证，号称“木构建筑世界之最”的日本奈良东大寺也源自潮州开元寺的天王殿。

大雄宝殿是开元寺的主体建筑，重檐歇山顶，红墙丹瓦，面宽五间，进深三间，雄伟壮观，殿内释迦牟尼佛，阿弥陀佛，药师佛三尊高约五米的金像，耀眼辉煌，面圆丰润，庄重慈祥，形神感人。两侧有十八罗汉坐像，各呈神采。殿横挂的五彩宝盖和漆画华丽的藻井，显示潮州工艺美术风格特色。殿前有月台，殿身设附阶周匝，大殿两侧护以石栏，各嵌栏板八块，分别镌刻“佛日增辉，法轮常转；皇风永扇，帝道遐昌”16个遒劲有力的楷书大字。月台与附阶78块栏板。分别精刻着释迦牟尼出家故事以及灵芝瑞草和龙、虎、鹿、鹤等珍禽奇兽，其造型古朴，线条凝练，堪称石刻艺术珍品。

在天王殿、大雄宝殿前还有唐代大小石经幢四座，大石经幢高约七米，基围呈八角形，每一梭面各雕饰一赤身露腹勇士，双手向上作支撑状。经幢上刻《准提咒》经文。小石经幢高约五米，分两层，上刻《尊胜咒》经文，大小石经幢基座边缘刻有佛像、莲花，形态浑厚，风格古朴。

大殿前庭院两旁，有阿育正式塔四座，塔基四边分别雕刻翔鹤、莲花，顶端四条石角竖起，塔顶中间还有一小石塔，造形精巧。

大雄宝殿东西两庑对向是观音阁和地藏阁。悬挂“屡沐杨技”的观音阁，供观音菩萨金身坐像，像旁有一瓶，瓶中插满柳枝，象征观者以大悲甘露遍洒人间。东庑地藏阁，悬“莫不尊亲”匾，供脚趺坐、右手提锡杖、左手提如意宝珠的地藏菩萨。大雄宝殿后面为藏经楼，这里收藏着清代雍正版的整套《大藏经》 7240余册，当年开元寺主持静会禅师以80岁高龄，上京奏请“龙藏”，终得乾隆皇帝御赐《大藏经》一部、和硕庄亲王特书之“万德庄严”黄缎横卷及大殿、禅堂、初祖堂等三处匾额。
今寺中还保存着一批珍贵文物，如宋代政和四年（1114）潮州铸造的铜钟、元代泰定二年（1325）的石刻香炉及铜云板、明代潮州木雕千佛塔。此外，还有抗日战争时期，本寺主持释智诚法师闭关三年，发愿：“重法轻身，不惜生命，不负恩师教养我之婆心”，刺舌血为墨写成的80万字《大方广佛华严经》。

“文革”期间，开元寺遭受到严重破坏，寺内佛像被砸毁，牌匾被拆除。1980年以来，海外乡亲相继捐资近1000万元，进行全面修缮，使开元寺重现昔日风采。
1990年，开元寺复办岭东佛学院，培养僧才。又在泰国侨领谢慧如先生的捐助下，于风景如画的韩江东侧兴建了潮州开元寺泰佛殿，更使潮州开元寺名扬四海。

1998年第四期《岭南文史-潮州文史专号》